《平“语”近人——习近平总书记用典》第三集:国无德不兴

内容提要为人需求品德,从政需求官德,治国需求每一个人都有内化于心、外现于行的中心价值观。本集《国无德不兴》以立德为主题,首要阐释了习近平总书记关于“德”的论说,选取了总书记常用的“国有四维,礼义廉耻,‘四维不张,国乃消亡’”“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”“修身、齐家、治国、平全国”等典故,从崇德——国无德不兴、人无德不立,明德——明大德、守公德、严私德,修德——勤学、明辨、笃实三个维度,通俗易懂地批注总书记关于“德”的论说,是对我国传统品德思维的承继和开展。全体论说主持人康辉:咱们好,欢迎收看《百家讲坛》系列特别节目,《平“语”近人——习近平总书记用典》。我是主持人康辉。首要欢迎来到今日节目现场的中心民族大学和北京交通大学的同学们,欢迎你们。咱们这一期节目的主题是“立德”。在我国的传统文明傍边十分重视立德修身。您看,咱们提到选人、用人,一定是德才兼备,以德为先。那咱们提到个人也好、家庭也好、国家也好,一定是“德不孤,必有邻”。那今日这期节目咱们就围绕着“立德”这个主题,经过深化地解读习近平总书记一系列重要论说傍边的用典,来深化地学习和体会他的关于新年代立德、修身的说话。好,现在让咱们掌声欢迎,本期节目的思维解读人清华大学艾四林教授。思维解读人艾四林:习近平总书记十分重视立德的问题,关于为什么立德,总书记讲“国无德不兴,人无德不立”。立个什么德?总书记讲过,“中心价值观其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德”。该怎样立德呢?总书记讲过,“要从自己做起、从身边做起、从小事做起、一点一滴堆集,养成好思维、好品德”。下面我想从三个方面给咱们简略地讲讲。先说榜首个方面,为什么要立德,咱们所说的“国无德不兴,人无德不立”是什么意思呢?“国无德不兴”讲的是,品德对一个国家、一个民族、一个社会,重要的价值和含义。咱们知道,在一个国家、一个民族、一个社会里边它都会有各种不同的、多种多样的价值取向和价值观念,有的乃至相互之间仍是对立、抵触的。比如说爱情观、金钱观等等。可是一个社会要安稳、要调和、要开展,它一定是需求有一个一同的中心价值观。对此,习近平总书记讲过,“假设一个民族、一个国家没有一同的中心价值观,无所适从,行无依归,那这个民族、这个国家就无法行进”。那“人无德不立”又讲的是什么呢?它讲的是品德对每一个个人的开展、前进的重要价值和含义。早在2004年,习近平同志担任浙江省委书记期间,对这个问题就有了十分深化的论说。他说:“人而无德,行之不远。没有杰出的品德质量和思维涵养,即便有丰厚的常识、深邃的学问,也难成大器。”咱们古人讲有“三不朽”,这三不朽是立德、建功、立言。从这儿咱们可以看到,立德是居于首位的,它着重的就是德关于干事、做学问的基础性的条件性的效果。而关于“国无德不兴,人无德不立”,习近平总书记还有一段十分精彩的论说,让咱们一同来看一看。榜首阶段微视频一:每个年代都有每个年代的精力,每个年代都有每个年代的价值观念。国有四维,礼义廉耻,“四维不张,国乃消亡”。这是我国祖先对其时中心价值观的知道。在当代我国,咱们的民族、咱们的国家应该据守什么样的中心价值观?这个问题,是一个理论问题,也是一个实践问题。咱们提出来要倡议富足、民主、文明、调和,倡议自在、对等、公平、法治,倡议爱国、敬业、诚信、友善,活跃培养和饯别社会主义中心价值观。这儿边,富足、民主、文明、调和是国家层面的价值要求;自在、对等、公平、法治是社会层面的价值要求;爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个归纳,实际上答复了咱们要建造什么样的国家、建造什么样的社会、培养什么样的公民这样一个严重的问题。主持人康辉:咱们刚刚听到的这段话是2014年的5月4号,青年节的那一天,习近平总书记在北京大学和师生座谈的时分他讲的一段话。在这段说话里习近平总书记引证了一句古语“四维不张,国乃消亡”,这句话出自哪里?现在让咱们请出本期节目的经典释义人,中南大学杨雨教授为咱们做解说。经典释义人杨雨:方才习总书记引证了咱们古代典籍傍边的两句经典名言“四维不张,国乃消亡”。这两句话,出自于咱们古代的一个闻名的典籍叫《管子》,原文是这样的:“国有四维……何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”那“维”的转义是指系东西的大绳子,也引申为悉数事物赖以固定的东西。而“国有四维”,也就是说治国有“礼义廉耻”这四大纲纪,而这四大纲纪一旦有所缺失,国家就会堕入比较风险的地步。而一旦这四大纲纪悉数废弛了,国家就有可能面对消亡的绝地。所以,这就是“四维不张,国乃消亡”的转义了。那么咱们可能会进一步地诘问,礼、义、廉、耻别离又该怎样做详细的解说呢?“礼”就是社会群体傍边的人,应该一同遵从的法令准则和品德规范。而“义”呢?简略地说就是公平、正义,这是品德的准则,也是品德的底子。而且在《管子》傍边,这个“义”还有推让的意思,也就是说,要按捺个人的期望,把更多的时机要让给别人。“廉”,那就是公平、廉洁,不骄奢、不贪婪,不掩盖悉数丑陋和罪恶的东西,光亮磊落。“耻”,望文生义,那就是要有羞耻之心,不要怂恿凶恶、罪恶。“国有四维”,也就是说每个年代都有每个年代奉行的价值观。礼义廉耻,就是那个年代遍及奉行的价值观。“四维不张,国乃消亡”,恪守社会规范、奉行公平正义、知耻行善、廉洁奉公,这是国家富足、社会和平的根本保证。主持人康辉:今日咱们在讲为什么立德,由于德有一种强壮的精力力气。现在咱们每一年都会评选全国品德榜样,会评选感动我国人物,就是想把这种德的强壮的精力力气注入社会,注入人心。而在咱们的日常日子傍边,其实也可以从许多人的身上感触到、学习到这种强壮的力气。接下来咱们持续请艾四林教授为咱们解读。思维解读人艾四林:我想在解读之前问一下咱们一个问题,你们心目傍边的品德榜样是个什么姿态?哪位观众来答复这个问题?观众:我以为品德榜样,应该不只仅是咱们从前学习中,还有日子傍边遇到的一些巨人。它更多状况可能是,在咱们身边的一些一般人和平凡人,由于这样的一些平凡人身上也有咱们可以去学习的一些品德闪光点。思维解读人艾四林:谢谢。还有哪位同学情愿答复?观众:提到榜样,我想榜样就在咱们身边。比如说咱们校园都会有志愿者效劳团,他们每年都会给日子比较困难的区域的孩子们送去学习和日子的物资,我想点点烛光可以照亮悉数。思维解读人艾四林:好,谢谢两位观众。答复得十分棒!确实,每人心中对品德榜样都有自己的了解。下面我想再给咱们举一个师德方面的比如。这个姓名我想咱们或许都了解,他叫李保国。李保国同志是河北农业大学的教授,在学术研究方面,李教授是学术“大牛”。他牛在哪里?我想牛在他一向据守为公民做学问的学术本性、学术方向。他终年深化太行山区,把农人的需求作为自己的科研课题,把论文写在太行山大地上,把效果留在农人的家里。经过自己的研究效果,李保国教授协助太行山区添加农业产量达35亿元之高,带领咱们走出了一条经济社会生态协同提高的脱贫新路。习近平总书记对李保国同志的业绩高度称誉,赞誉他是“太行山上的新愚公”。我想,经过这上面的比如,咱们对品德榜样是个什么姿态或许会有新的知道。上面咱们从个人和国家两个维度了解了为什么立德。而在当代我国,在社会主义我国,立什么样的德呢?习近平总书记对此又有什么深化的论说呢?第二阶段微视频二:《礼记·大学》说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”古今中外,关于教育和办学,思维门户繁复,理论观念各异,但在教育有必要培养社会开展所需求的人,这一点上是有一致的。培养社会开展所需求的人,说详细了,就是培养社会开展、常识堆集、文明传承、国家存续、准则运转所需求的人。所以,古今中外每个国家都是依照自己的政治要求来培养人的,国际一流大学都是在效劳自己国家开展中生长起来的。我国社会主义教育就是要培养社会主义建造者和接班人。主持人康辉:这一段说话是2018年5月2号习近平总书记又一次到了北京大学,他和师生座谈时分讲的话。那么,咱们现在就请杨雨教师,为咱们讲一讲这句话里包含着怎样的大学问。经典释义人杨雨:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这是《礼记·大学》篇的根本纲要,或者说也是“大人之学”寻求的最高的境地。所谓“明德”就是指光亮夸姣的德行,而“明明德”,前面那个“明”字是动词,是显现的意思。所以“明明德”是指的显现光亮夸姣的德行。而“亲民”,指的是要将这种光亮、夸姣的德行推及到民众身上去,要清除蒙昧,开发民智,然后一同到达品德涵养的最高境地,也就是“止于至善”。我国的爱国诗人屈原,就从前承当过培养本国青年人才的这样一个使命,他担任过的三闾大夫这个官职,就部分地类似于今日的教育部的有关功能。咱们现在不是常常把教师比作是勤劳的园丁,而把青少年学生比作是花园里的花朵吗?那这样一个比方的方式,最早就是由屈原创始的。他从前把他培养的青年学生比方成是花园里边怒放的香花、香草,像兰花、杜衡、芳芷等等等等,这都是楚国特产的香花香草。而屈原他自己,则是勤劳的园丁,在花园里边不辞辛劳地耕耘着。他最大的期望就是“冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈”,意思就是说,期望这些香花、香草,等它们可以茁壮生长,可以长到枝叶茂盛的时分,他期望可以将它们收割下来,成为国家的栋梁之材。那么有了这样一批德才兼备的青年人才,又何愁国家没有一个夸姣的未来呢?北宋的理学家周敦颐在他的经典散文名篇《爱莲说》傍边也提出来过“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。这种关于品德、涵养的一种培养,其实和屈原的这样一种培养香花、香草的人才理念,其实是一脉相承的。这是从国家,教育培养青年人才的层面而言,那么详细到每一个家庭,从家庭培养优异人才的层面而言,我也想举一个比较经典的小故事。在苏轼小的时分,他的母亲程夫人就常常亲身教苏轼兄弟两个读书。有一天,苏轼的母亲程夫人在读到东汉的前史的时分,俄然情不自禁地长叹了几声。然后苏轼其时正好站在母亲的身边,就问他的母亲程夫人,假设轼儿也立志,想成为范滂那样的人,母亲,你情愿吗?其时程夫人就合上书说,假设你可以立志,做范滂那样的人,那我莫非就不能做范滂的母亲吗?依据《后汉书·范滂传》的记载,范滂是东汉时期十分清正廉洁的一位名臣,可是他所日子的东汉汉灵帝时期,政治十分漆黑,而且正派的读书人遭到了大举的残杀。范滂为了不连累旁人,决议投案自首。他在和母亲诀其他时分,跟他的母亲这么说,他说儿子不孝,尽管是为了大义去死,死得其所,儿子也没有什么好懊悔的,可是儿子仅有感到惋惜的是,从此不能再在母亲的身边赡养母亲了。其时范滂的母亲卑躬屈膝地说,你挑选的是和那些前史上真实的名士相同齐名的作业,你的做法是值得尊敬的,哪怕是死,又有什么好惋惜的呢?所以依据范滂和他的母亲的这一段对话,咱们可以推之,苏轼和他的母亲程夫人的一番对答,不只显现了苏轼从小的志趣,一同也展示了他的母亲程夫人的时令和才智。所以说“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,这不只是古代正人寻求的最高境地,在今日,咱们的教育,咱们的社会风气仍然呼喊着这样一种具有杰出品德涵养的正人。主持人康辉:咱们知道许多校园的校训里边都有关于德的内容。像艾教授是清华大学的,清华大学的校训咱们都很了解,“自强不息,厚德载物”。那咱们请艾教授给咱们讲讲清华大校园训中的这个“德”字,好不好?思维解读人艾四林:好。清华大校园训这两句话其实还都含有这样的含义在里边。“自强不息”讲的是每一个人应该像天空相同地辽远,像天相同地坚毅。咱们讲“厚德载物”,就着重你的德要像大地相同地扎实。主持人康辉:刚刚艾教授给咱们讲的清华大学的这个校训“自强不息、厚德载物”,咱们知道出自我国的哪部典籍吧?《周易》,对不对?那杨雨教授刚刚给咱们讲的是《礼记·大学》傍边的名言,这是儒家文明的经典,那咱们知道我国还有其他一些传统文明的学说傍边也会着重“德”字。那杨雨教师,为什么在我国的传统文明傍边,咱们看到不同的学说、不同的门户,可是在“德”字上面会有这种不谋而合。经典释义人杨雨:其实在先秦的时分,诸子百家尽管他们的各自的中心纲要可能在表述上面是有不同,但不谋而合都以品德涵养作为一个根本的条件和保证。方才康辉教师也讲到,比如说道家的这样一个代表作品《品德经》,其实明确地标榜了道和德这两大它们的中心的纲要,包含儒家的思维,其实一向都还在着重立德和修身。那墨子的“兼爱”、“非攻”,还有法家经过外在的一些行为规范来束缚社会一同体的人,期望这些外在的行为规范经过长时间的这样一种军令如山,可以内化为个人的品德涵养。主持人康辉:是的,千百年来,我国的文明傍边一向着重“德”这个字,关于一个国家、一个民族,关于一个个人来说有多么多么地重要,这种影响一向到今日。习近平总书记从前说,一个人只要明大德,守公德,严私德,其才方能用得其所。那么怎样能做到明大德,守公德,严私德呢?思维解读人艾四林:大德讲的是国家之德。明大德对每一个个人来讲就是要立志报效祖国。黄大发长时间担任贵州遵义一个小山村叫草王坝村的党支部书记。从上个世纪60年代起,他带领乡亲们历经30多年,硬是在一条悬崖峭壁上开凿出了一条“天渠”,完毕了当地长时间缺水的前史,乡亲们亲热地把这条渠称为“大发渠”。黄大发身上这种爱国为民的情怀就是大德。我想讲第二个方面,守公德。公德,望文生义,就是公共范畴的品德。对共产党人来讲,守公德就是要饯别党的主旨,一心一意为公民效劳。我所讲的这个品德榜样,年代的榜样是我的一个同行,他就是大连海事大学曲建武教授。2013年,曲建武同志出于对学生作业的酷爱,决然辞去正厅级的职务,回到大连海事大学,当起了一名一般的思维政治理论课教师和一名大学本科生的辅导员。主持人康辉:2017年的12月29号,中共中心宣扬部向全社会宣扬推行发布曲建武同志的先进业绩,颁发他年代榜样荣誉称号。2018年的3月1号,教育部也颁发了曲建武教师全国优异教师的荣誉称号。今日咱们十分侥幸,把曲建武教师请到了节目的现场,掌声欢迎他。曲教师好!您请。刚刚艾教师跟同学们介绍您的时分提到了,您抛弃了那么高档其他一个职位,挑选从头回到校园去当教师,就意味着退休今后那些待遇就都没了。其时为什么会那么坚决地做出这个挑选?嘉宾曲建武:我1982年参加作业的时分就是一名辅导员,给学生上课。所以我多少年和学生在一同,和学生之间这种爱情真是藕断丝连。所以我十分巴望有那么一天,我再回到学生中跟他们在一同。主持人康辉:是对学生的这种发自内心的爱让您做了这样一个挑选。在大学里边做辅导员,上课,被许多人以为是一件吃力不讨好的作业,您是怎样做的?嘉宾曲建武:我想,我作为一个教育作业者,一个辅导员,只是讲道理也是不行的,思维政治教育既要以理服人也要以情感人。这就是你要以本身的一些饯别来引领孩子们,你教育孩子们成为一个什么样的人,你一定要成为这样的人。主持人康辉:今日咱们特别感谢曲建武教授来到咱们节目现场,给咱们上了一堂特别生动的立德课,谢谢您!谢谢!刚刚艾四林教授给咱们讲到了明大德、守公德,那么接下来咱们要听他来讲一讲,咱们怎样严私德。思维解读人艾四林:在了解了守公德之后,我想还有一个很重要的问题,就是严私德。私德简略来讲,就是私家范畴的品德,就是私家日子中所表现出来的品德风尚、质量和习气。关于党员干部来讲,严私德就是要严厉束缚自己的操行和行为,严把“私”字。要做到奉公守法,清正廉洁。在私德问题上,党员干部一点点不能松懈,要一向有一种如履薄冰、如临深渊的这种警醒认识,要自觉地去净化自己的朋友圈、微信圈、日子圈、结交圈、娱乐圈,要做到慎独、慎微。习近平总书记对广阔干部提出了这样的要求,除了作业需求之外,少出去应付,多回家吃饭。咱们或许会问,习总书记治国理政日理万机,为什么会去关怀党员干部的私事、私德呢?其实对党员干部来讲,私德不是私事,它事关党和政府的形象;私德也不是小事,它事关个人的荣誉和他的开展前进。上面我从为什么要立德、立什么德两个方面讲了一些观点。那么关于立德的问题,总书记又有哪些深化的论说呢?第三阶段微视频三:我国古代历来讲格物致知、诚心正心、修身齐家、治国平全国。从某种视点看,格物致知、诚心正心、修身是个人层面的要求;齐家是社会层面的要求;治国平全国是国家层面的要求。咱们提出的社会主义中心价值观,把触及国家、社会、公民的价值要求融为一体,既表现了社会主义实质要求,承继了中华优异传统文明,也吸收了国际文明有利效果,表现了年代精力。主持人康辉:这一段话也是2014年的5月4号,习近平总书记在和北京大学师生座谈的时分他讲到的。在这段话里,他又引证了儒家文明傍边的一段经典名言,“格物致知、诚心正心、修身、齐家、治国、平全国”。那这段话又出自儒家的哪部典籍?接下来咱们请杨雨教授给咱们做解说。经典释义人杨雨:这几句同样是出自《礼记·大学》。当然,这几句是经过了精简的、比较精粹的说法,原文其实挺长的。假设说前面引证的那句“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”,其间的明明德、亲民、至善,指的是品德涵养寻求的最高境地,是《礼记·大学》傍边的三大根本纲要的话,那么这几句所提出来的格物致知、诚心正心,修身、齐家、治国、平全国,就是完成那三大根本纲要的八条详细的途径,也就是所谓的“八目”。那么“格物致知、诚心正心、修身、齐家、治国、平全国”,这样说起来,如同这八大途径是一个十分绵长而困难的进程,事实上也确实是如此。我想要说的这个详细的人就是北宋的名臣范仲淹,在五年的学习生计傍边,他是一切的学生傍边最吃苦、最勤勉的那个。27岁的范仲淹进士及第,正式进入了宦途。而且他当官之后的榜首件作业,把他的母亲接到身边来赡养。在公元1040年,这个时分范仲淹现已年过半百了,他授命于危险之际。从富庶秀美的江南被调到其时气候酷寒,条件十分艰苦的西北边远地方。就在他在庆州驻守的这个期间,他还写下了一首闻名的《渔家傲》,将他制敌报国的大方热情熔铸成这首千古绝唱。其实咱们只要读懂了范仲淹在《岳阳楼记》里边所说的“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”的这个中心精力的话,咱们才可以读懂《渔家傲》里边的这一句“将军青丝征夫泪”,不是范仲淹为了个人的命运出路挂心,无法的泪水,而是为全国苍生命运忧心的仁慈、心意之泪。作为北宋的一代名臣,其实范仲淹身兼了政治家、军事家、文学家多重身份。在他逝世之后,宋仁宗赐给他的谥号是这两个字“文正”。“文”是宋朝对一个人的学问的最高点评,而“正”,是大众对一个人的品德涵养的最高点评。那范仲淹的这样一种人生阅历,我觉得是十分典型地诠释了格物致知、诚心正心,修身、齐家、治国、平全国的榜样,关于咱们现在的品格涵养和才能的培养,仍然有着十分重要的辅导的含义。主持人康辉:儒家思维关于我国人影响至深,儒家有一颗入世心,所以“修身、齐家、治国、平全国”常被归纳为家国情怀。这家国情怀也是对个人、对家庭、对社会、对国家要承当的职责。所以,为什么咱们着重每一个人都要从修德开端,怎样修德呢?接下来咱们持续请艾四林教授为咱们解读。思维解读人艾四林:关于修德,我想从以下几点来给咱们讲一讲。榜首点,勤学。勤学是修炼品德的根本办法。那怎样样做到勤学?我想每一个人的了解不相同。在我看来,要向咱们身边的品德榜样学习。我下面要给咱们讲的这位品德榜样很不简略。习近平总书记从前两次接见过她,而且亲热地称她为老阿姨。我想咱们应该现已猜到了她是谁,她就是龚全珍。龚全珍是开国将军甘祖昌的夫人,1957年,她随她的老公一同回到了他的家园,当起了农人。在几十年的岁月中,她不计报酬地给当地的老百姓讲革命传统,讲理想信念,她十分节省,历来都舍不得给自己增加一件新衣裳,但她却甘愿拿出自己大部分的收入,去赞助贫困学生,孤寡老人和需求协助的大众。现在她现已90多岁了,仍然是在关怀着社会,协助着别人。向品德榜样学习,就要向龚全珍这样的品德榜样学习。勤学就要向咱们的优异传统文明学习。中华优异传统文明是中华民族的根,什么时分都不能丢掉中华传统文明,不然咱们就是无根。第二点,明辨。明辨就是要长于明辨是非、善恶、美丑,长于做出挑选。对此习近平总书记讲过,青年面的挑选许多,关键是要以正确的国际观、人生观、价值观来辅导自己的挑选。把握了正确的国际观、价值观、人生观,就把握了这把钥匙。接下来我想讲第三点,笃实。道不行坐论,德不行空谈。修德就要落到实处,我想首要要从小做起。习近平总书记讲过,“公民”二字的了解就来自于他十六七岁在陕北插队时分的感触。因而习近平总书记讲,青少年要从小就要学会做人、学习做人,每天都可以想一想我爱国了吗?我酷爱集体了吗?我在家孝敬父母了吗?在校园保护同学了吗?在社会上恪守公德了吗?这样想一想,就会促进自己每天多做一点。这样一点一滴地堆集,就能养成大德。品德的养成不是一朝一夕的作业,它是铢积寸累的成果。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,为何?由于下面还有一句,“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”。习近平总书记在多个场合也引证这句话,来劝诫咱们的广阔党员干部,善小要常为,恶小不行为。品德的养成贵在坚持。毛泽东同志说过,一个人做点功德并不难,难的是一辈子做功德,不做坏事。要成为品德崇高的人就要一向紧记品德的养成永远在路上,要一向从现在做起,从自己做起。谢谢咱们。主持人康辉:谢谢今日的思维解读人、经典释义人为咱们带来的解说。勤学、明辨、笃实,以此修德,何愁国之不兴,人之不立呢?今日咱们身处一个巨大的新年代,咱们要依照习近平总书记的要求活跃培养和饯别社会主义中心价值观,这是今日的一种大德。立此大德,完成中华民族巨大复兴的我国梦,咱们就有了一种最耐久,最深层的强壮力气。在今日节目的最终,让咱们一同重温中华优异传统文明傍边有关立德的一些经典华章。经典吟诵环节《爱莲说》节选·周敦颐予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵玩焉。

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